capitalism

Imperialism / Imperialismo

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Imperialism is the highest stage of capitalism—a global system in which a handful of powerful capitalist ruling classes compete to exploit workers and control markets, resources, and labor around the world. As capitalism develops, competition between capitalist enterprises becomes competition between capitalist nations, each backed by its state apparatus, including armies. This competition inevitably leads to war.

Lenin defined imperialism in the early 20th century as monopoly capitalism: a stage in which banks and industrial capital fuse into finance capital, dominating the global economy through investment, debt, and military power. At this stage, the world is already divided up among imperialist powers, so further expansion means re-division—war.

Today, we see this rivalry intensifying as the capitalist system sinks deeper into crisis. The United States, the historically dominant imperialist power since World War II, is now challenged by China, which has become the world’s largest industrial producer and a rising military force. Russia, though smaller economically, is also asserting itself militarily, while European, Japanese, and regional powers jockey for position. The BRICS alliance, once hailed as a counterbalance to US-led imperialism, only represents competing bosses trying to secure a bigger share of the global loot. These conflicts are sharpening and taking us toward World War III.

The U.S., China, and Russia are all preparing for global war. The U.S. is encircling China militarily and has fueled proxy wars from Ukraine to Gaza, while tightening alliances with Japan, the Philippines, and Australia. China has ramped up arms production and threatens Taiwan. Russia’s invasion of Ukraine was an open declaration of inter-imperialist confrontation. Meanwhile, wars in the Middle East and Africa serve as testing grounds and distractions in this broader imperialist conflict.

These powers need not only weapons but also mass ideological support to fight a world war. That’s why they promote nationalism and patriotism: lies to convince workers to die and kill for their bosses. National borders are not lines dividing “peoples” but lines dividing markets and sources of profit. Imperialist war is always a war between bosses. It is never in the interest of the working class to support any capitalist side.

Some claim that we must support the “weaker” imperialists or “national liberation” movements to oppose the strongest imperialist power. That was the error made by many communists in the 20th century. In reality, any support for one group of capitalists against another leads to defeat for the working class. In war, this has meant millions of workers killing and dying for their exploiters. In “peace,” it means being ground down by inflation, austerity, debt, and repression in the name of “national security.”

Imperialist war creates the possibility of communist revolution, but only if workers reject all capitalist sides. The First World War gave rise to the Russian Revolution. World War II ended with powerful revolutionary movements across Asia and Europe. But too often, these were diverted into struggles for national independence or socialism—dead ends that left capitalism intact. Today, communists must learn from this history. We don’t fight for a “multipolar” world or a new “balance of power.” We fight for a world without imperialism—without money, nations, or wage labor. A communist world.

The International Communist Workers’ Party (ICWP) organizes to build this alternative. In the factories, barracks, and schools, we mobilize workers, soldiers, and youth not to serve one imperialist camp or another, but to turn imperialist war into class war. The next world war may be the gravest crisis capitalism has ever faced. It must also be its last. Only a mass party of millions fighting directly for communism can make that happen. Join us.

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[TRADUCCIÓN PROVISIONAL]

El imperialismo es la fase superior del capitalismo: un sistema global en el que un puñado de poderosas clases dominantes capitalistas compiten por explotar a los trabajadores y controlar mercados, recursos y mano de obra en todo el mundo. A medida que el capitalismo se desarrolla, la competencia entre empresas capitalistas se convierte en competencia entre naciones capitalistas, cada una respaldada por su aparato estatal, incluidos sus ejércitos. Esta competencia conduce inevitablemente a la guerra.

Lenin definió el imperialismo a comienzos del siglo XX como capitalismo monopolista: una etapa en la que los bancos y el capital industrial se fusionan en capital financiero, dominando la economía global mediante inversiones, deudas y poder militar. En esta fase, el mundo ya está repartido entre potencias imperialistas, de modo que una mayor expansión significa una nueva división del mundo, es decir, guerra.

Hoy vemos cómo estas rivalidades se intensifican mientras el sistema capitalista se hunde más profundamente en la crisis. Estados Unidos, la potencia imperialista dominante desde la Segunda Guerra Mundial, es hoy desafiado por China, que se ha convertido en el mayor productor industrial del mundo y en una fuerza militar ascendente. Rusia, aunque más pequeña económicamente, también se afirma militarmente, mientras potencias europeas, Japón y fuerzas regionales compiten por su propio espacio. La alianza BRICS, a veces presentada como contrapeso al imperialismo encabezado por EE.UU., no es más que otro grupo de jefes que buscan asegurarse una porción mayor del botín global. Estas tensiones se agudizan y nos empujan hacia una Tercera Guerra Mundial.

EE.UU., China y Rusia se están preparando para una guerra mundial. Estados Unidos está rodeando militarmente a China y ha alimentado guerras por delegación desde Ucrania hasta Gaza, mientras refuerza alianzas con Japón, Filipinas y Australia. China ha intensificado su producción militar y amenaza a Taiwán. La invasión rusa de Ucrania fue una declaración abierta de confrontación inter-imperialista. Mientras tanto, las guerras en Medio Oriente y África funcionan como campos de prueba y distracciones dentro de este conflicto imperialista más amplio.

Estas potencias necesitan no solo armas, sino también apoyo ideológico masivo para librar una guerra mundial. Por eso promueven el nacionalismo y el patriotismo: mentiras para convencer a los trabajadores de que mueran y maten por sus jefes. Las fronteras nacionales no son líneas que dividen “pueblos”, sino líneas que dividen mercados y fuentes de ganancia. La guerra imperialista es siempre una guerra entre jefes. Nunca es interés de la clase trabajadora apoyar a ningún bando capitalista.

Algunos sostienen que debemos apoyar a los imperialistas “más débiles” o a movimientos de “liberación nacional” para oponernos a la potencia imperialista más fuerte. Ese fue el error de muchos comunistas en el siglo XX. En realidad, cualquier apoyo a un grupo de capitalistas contra otro lleva a la derrota de la clase trabajadora. En la guerra, esto ha significado millones de trabajadores matando y muriendo por sus explotadores. En “paz”, significa ser aplastados por la inflación, la austeridad, la deuda y la represión en nombre de la “seguridad nacional”.

La guerra imperialista crea la posibilidad de una revolución comunista, pero solo si los trabajadores rechazan todos los bandos capitalistas. La Primera Guerra Mundial dio lugar a la Revolución Rusa. La Segunda Guerra Mundial terminó con poderosos movimientos revolucionarios en Asia y Europa. Pero demasiados fueron desviados hacia luchas por la independencia nacional o por el socialismo: callejones sin salida que dejaron intacto el capitalismo. Hoy los comunistas debemos aprender de esa historia. No luchamos por un mundo “multipolar” ni por un nuevo “equilibrio de poder”. Luchamos por un mundo sin imperialismo—sin dinero, sin naciones y sin trabajo asalariado. Un mundo comunista.

El Partido Comunista de Obreros Interacional (PCOI/ICWP) organiza para construir esta alternativa. En las fábricas, los cuarteles y las escuelas, movilizamos a trabajadores, soldados y jóvenes no para servir a un campo imperialista u otro, sino para convertir la guerra imperialista en guerra de clases. La próxima guerra mundial puede ser la crisis más grave que el capitalismo haya enfrentado. Debe ser también la última. Solo un partido de masas, de millones, que luche directamente por el comunismo puede lograrlo. Únete a nosotros!

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Chinese Cultural Revolution / Revolución Cultural China

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The Great Proletarian Cultural Revolution (GPCR) began on May 25, 1966. A youth put up her big-character poster “Ignite the Cultural Revolution.”

The resulting upheaval against the “red Bourgeoisie” had been brewing since the victory of the revolution in 1949.

The Chinese revolution was made by communists led by the CCP and their mass Red Army and militia. 

During the civil war the Red Army operated under the egalitarian Supply System. Soldiers donated their labor to support production and to fight. They had their basic needs met without money. No one had privileges. Everyone collectively fought, helped grow food, and lived in the same conditions. 

This communistic lifestyle and commitment to defeat the oppressors attracted many peasants and even soldiers from the nationalist capitalist army. Many joined the revolutionary struggle when they saw the mutual respect and collectivity of the Red Army.

But shortly after victory in 1949, the new government abolished the Supply System. They introduced a wage system with pay scales and ranks, based on the Soviet socialist model. 

In 1958 Mao launched the Great Leap Forward (GLF). The former Red Army soldiers sought to return to the communistic lifestyle of the Red Army. They built the people’s commune movement with Mao’s initial support. Communes of 300,000 or more produced food and manufactured goods without money. Men and women shared work, household chores and participation in political life. 

At the same time, Mao promised that the GLF would yield a great increase in production. Unfortunately, the increase in production never materialized. Mao’s nationalist openly capitalist rivals took the upper hand.

Mao, a centrist, tried to mobilize the communists to defeat his enemies. He correctly called his rivals ) “capitalist roaders” and started the Cultural Revolution Group (CRG).

His support helped unleash a wave of rebellions. Millions were increasingly fed up with socialist policies of inequality, ranks and privilege for a few.

The rebels organized themselves as “Red Guards.”  First they were mainly students, but soon masses of young workers and peasants joined, reaching  30-40 million !

The socialist bureaucrats felt threatened. They organized their own “red guards.” These right-wing red guards fought to crush the left. The left fought back.

Things came to a head in Shanghai, China’s largest industrialized city. In January,1967, after a bloody fight, the left took over the city, chasing out the socialist bureaucrats. They established the Shanghai Commune, modeled after the Paris Commune of 1871.

Unfortunately, it did not last long. They sent a delegation to Beijing to proudly tell Mao what they had accomplished.  Mao panicked, rejecting the Shanghai Commune idea. He ordered them to instead set up a “revolutionary committee” like elsewhere, which was controlled by the socialist state, with representatives of the military, the party bureaucracy, and selected “red guards.” It was a trick to defeat the left. 

The Left’s big mistake was believing in Mao. Red Guards trusted his leadership, rather than starting their own Communist Party to fight directly for communism, and build a base for it in the army, which by then was controlled by the capitalist roaders. 

Responding to the Shanghai Commune, the army and right-wing Guards attacked the left throughout  China, killing thousands. The fighting continued, involving millions, but in 1968, Mao sent the left Red Guard youth to the countryside (out of trouble), supposedly to learn from the peasants. The GPCR was crushed by the “red Bourgeoisie” the Red Guards fought against. 

The GPCR stands as a beacon today for the international communist movement.  It was a revolution against socialism. It shows that the masses will fight for a communist lifestyle, and for aspects of communism as they understood it. 

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[TRADUCCIÓN PROVISIONAL]

La Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) comenzó el 25 de mayo de 1966. Una joven colocó su cartel de gran tamaño «Encender la Revolución Cultural».
La agitación resultante contra la «burguesía roja» se había estado gestando desde la victoria de la revolución en 1949.
La revolución china fue hecha por comunistas liderados por el PCC y su Ejército Rojo y milicia de masas.
Durante la guerra civil, el Ejército Rojo operó bajo el sistema de suministro igualitario. Los soldados donaron su trabajo para apoyar la producción y luchar. Sus necesidades básicas se cubrían sin dinero. Nadie tenía privilegios. Todos luchaban colectivamente, ayudaban a cultivar alimentos y vivían en las mismas condiciones.
Este estilo de vida comunista y el compromiso de derrotar a los opresores atrajeron a muchos campesinos e incluso soldados del ejército capitalista nacionalista. Muchos se unieron a la lucha revolucionaria cuando vieron el respeto mutuo y la colectividad del Ejército Rojo.
Pero poco después de la victoria en 1949, el nuevo gobierno abolió el sistema de abastecimiento. Introdujeron un sistema salarial con escalas salariales y rangos, basado en el modelo socialista soviético.
En 1958, Mao lanzó el Gran Salto Adelante (GSA). Los antiguos soldados del Ejército Rojo buscaban volver al estilo de vida comunista del Ejército Rojo. Construyeron el movimiento de comunas populares con el apoyo inicial de Mao. Las comunas de 300 000 o más personas producían alimentos y manufacturaban bienes sin dinero. Hombres y mujeres compartían el trabajo, las tareas domésticas y la participación en la vida política.
Al mismo tiempo, Mao prometió que la GLF produciría un gran aumento de la producción. Desafortunadamente, el aumento de la producción nunca se materializó. Los rivales nacionalistas abiertamente capitalistas de Mao tomaron la delantera.
Mao, un centrista, trató de movilizar a los comunistas para derrotar a sus enemigos. Llamó correctamente a sus rivales «seguidores del camino capitalista» y creó el Grupo de la Revolución Cultural (GRC).
Su apoyo ayudó a desatar una ola de rebeliones. Millones de personas estaban cada vez más hartas de las políticas socialistas de desigualdad, jerarquías y privilegios para unos pocos.
Los rebeldes se organizaron como «guardias rojos». Al principio eran principalmente estudiantes, pero pronto se unieron masas de jóvenes trabajadores y campesinos, ¡llegando a ser entre 30 y 40 millones!
Los burócratas socialistas se sintieron amenazados. Organizaron sus propios «guardias rojos». Estos guardias rojos de derechas lucharon para aplastar a la izquierda. La izquierda contraatacó.
Las cosas llegaron a un punto crítico en Shanghái, la ciudad industrializada más grande de China. En enero de 1967, después de una sangrienta lucha, la izquierda tomó el control de la ciudad, expulsando a los burócratas socialistas. Establecieron la Comuna de Shanghái, siguiendo el modelo de la Comuna de París de 1871.
Por desgracia, no duró mucho. Enviaron una delegación a Pekín para contarle con orgullo a Mao lo que habían logrado. Mao entró en pánico y rechazó la idea de la Comuna de Shanghái. En su lugar, ordenó que establecieran un «comité revolucionario» como en otros lugares, controlado por el Estado socialista, con representantes del ejército, la burocracia del partido y «guardias rojos» seleccionados. Fue una treta para derrotar a la izquierda.
El gran error de la izquierda fue creer en Mao. Los guardias rojos confiaron en su liderazgo, en lugar de crear su propio Partido Comunista para luchar directamente por el comunismo y construir una base para él en el ejército, que para entonces estaba controlado por los seguidores del camino capitalista.
En respuesta a la Comuna de Shanghái, el ejército y los guardias de derecha atacaron a la izquierda en toda China, matando a miles de personas. La lucha continuó, involucrando a millones, pero en 1968, Mao envió a la juventud de la Guardia Roja de izquierda al campo (fuera de problemas), supuestamente para aprender de los campesinos. El GPCR fue aplastado por la «burguesía roja» contra la que lucharon los guardias rojos.
La GPCR sigue siendo hoy un faro para el movimiento comunista internacional. Fue una revolución contra el socialismo. Demuestra que las masas lucharán por un estilo de vida comunista y por aspectos del comunismo tal y como lo entendían.

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Das Kapital

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Das Kapital (in English, just “Capital”)

In Capital, Marx critically analyzes capitalism, detailing how wealth is produced, who benefits, and why the system creates inequality. He begins with commodities, explaining that the value of a product is determined by the labor required to produce it—a concept known as the labor theory of value. In capitalism, workers sell their labor power for wages, but they create much more value than they receive in pay. This difference, known as surplus value, becomes profit for capitalists. Marx argues that this surplus is extracted through exploitation, as workers are paid less than the value they generate, which enables capitalists to accumulate wealth. In fact, he shows that workers are paid just enough to keep them working, at or near (often under) subsistence level. 

Thus, capitalism, explained Marx, creates its own gravediggers: the exploited working masses.

To maximize profit, capitalists constantly reinvest in technology and reorganize production to increase efficiency. This process concentrates wealth among large capitalists and often drives smaller competitors out of business. Additionally, it alienates workers, separating them from the products of their labor, the process of production, their fellow workers, and their own potential. Under capitalism, people become “cogs in a machine,” performing repetitive tasks that are disconnected from any sense of personal or social fulfillment.

Marx also discusses the tendency of the rate of profit to fall. As capitalists increase productivity by investing in machinery, they reduce the proportion of labor in production. Since labor is the source of surplus value, this shift leads to a declining rate of profit, creating instability in the system. Over time, this results in economic crises of overproduction, where more goods are produced than can be sold, leading to layoffs and downturns. Capitalism’s focus on profit leads to these crises, which in turn push workers’ wages and conditions lower, intensifying class conflict. The crises produce mass unemployment and shrinking markets. As the competition between the capitalists and imperialists for market share sharpens, imperialist wars erupt, leading to world wars.

The ongoing class struggle between the bourgeoisie (capitalist class) and the proletariat (working class) is, according to Marx, the driving force of history. As the system deepens inequalities and alienates workers, the proletariat becomes more organized and aware of their shared interests. Marx believes that the contradictions inherent in capitalism—its exploitation, crises, and alienation—will ultimately lead to its collapse. In his view, the working class will overthrow the capitalist system, leading to a classless, communist society where the means of production are collectively owned.

In this communism, economic activity would no longer center around profit. Instead, it would focus on fulfilling human needs and fostering cooperation. Resources and responsibilities would be shared, and social relations would be built on equity and mutual respect rather than competition and exploitation.

Marx’s Capital remains one of the most significant critiques of capitalism, offering insights into its inner workings, its impact on society, and its potential demise. His analysis has profoundly influenced political thought, economic theory, and social movements, framing debates on inequality, labor rights, and the future of economic systems.

By showing the inherent contradictions of capitalism, Marx shows that only communist revolution can end exploitation by ending the wage system and private ownership and control of the means of production. He shows that only communism can meet the needs of the masses everywhere. 

However, at the time Capital was written communists didn’t yet understand the need for a communist party to mobilize the masses for communism and to build a communist society. That was Lenin’s contribution. ICWP is fighting to build a mass party everywhere to mobilize the masses for communism today.

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[TRADUCCIÓN PROVISIONAL]

En El Capital, Marx analiza críticamente el capitalismo, detallando cómo se produce la riqueza, quién se beneficia y por qué el sistema crea desigualdad. Comienza con las mercancías, explicando que el valor de un producto viene determinado por el trabajo necesario para producirlo, un concepto conocido como la teoría laboral del valor. En el capitalismo, los trabajadores venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario, pero crean mucho más valor del que reciben como paga. Esta diferencia, conocida como plusvalía, se convierte en beneficio para los capitalistas. Marx argumenta que este excedente se extrae a través de la explotación, ya que a los trabajadores se les paga menos que el valor que generan, lo que permite a los capitalistas acumular riqueza. De hecho, demuestra que a los trabajadores se les paga lo justo para que sigan trabajando, al nivel de subsistencia o cerca de él (a menudo por debajo).

Así, el capitalismo, explica Marx, crea sus propios sepultureros: las masas trabajadoras explotadas.

Para maximizar el beneficio, los capitalistas reinvierten constantemente en tecnología y reorganizan la producción para aumentar la eficiencia. Este proceso concentra la riqueza entre los grandes capitalistas y a menudo expulsa del negocio a los competidores más pequeños. Además, aliena a los trabajadores, separándolos de los productos de su trabajo, del proceso de producción, de sus compañeros de trabajo y de su propio potencial. Bajo el capitalismo, las personas se convierten en «engranajes de una máquina», realizando tareas repetitivas que están desconectadas de cualquier sentido de realización personal o social.

Marx también analiza la tendencia a la baja de la tasa de beneficio. A medida que los capitalistas aumentan la productividad invirtiendo en maquinaria, reducen la proporción de trabajo en la producción. Dado que el trabajo es la fuente de la plusvalía, este cambio conduce a una disminución de la tasa de ganancia, creando inestabilidad en el sistema. Con el tiempo, esto da lugar a crisis económicas de sobreproducción, en las que se producen más bienes de los que se pueden vender, lo que provoca despidos y recesiones. La concentración del capitalismo en el beneficio conduce a estas crisis, que a su vez hacen bajar los salarios y las condiciones de los trabajadores, intensificando el conflicto de clases. Las crisis producen desempleo masivo y mercados cada vez más reducidos. Al agudizarse la competencia entre capitalistas e imperialistas por la cuota de mercado, estallan las guerras imperialistas, que desembocan en guerras mundiales.

La continua lucha de clases entre la burguesía (clase capitalista) y el proletariado (clase obrera) es, según Marx, la fuerza motriz de la historia. A medida que el sistema profundiza las desigualdades y aliena a los trabajadores, el proletariado se organiza y toma conciencia de sus intereses comunes. Marx cree que las contradicciones inherentes al capitalismo -su explotación, crisis y alienación- conducirán finalmente a su colapso. En su opinión, la clase obrera derrocará el sistema capitalista y dará lugar a una sociedad comunista sin clases en la que los medios de producción serán de propiedad colectiva.

En este comunismo, la actividad económica ya no se centraría en el beneficio. En su lugar, se centraría en satisfacer las necesidades humanas y fomentar la cooperación. Se compartirían los recursos y las responsabilidades, y las relaciones sociales se basarían en la equidad y el respeto mutuo, en lugar de en la competencia y la explotación.

El Capital de Marx sigue siendo una de las críticas más significativas del capitalismo, ya que ofrece una visión de su funcionamiento interno, su impacto en la sociedad y su posible desaparición. Su análisis ha influido profundamente en el pensamiento político, la teoría económica y los movimientos sociales, enmarcando los debates sobre la desigualdad, los derechos laborales y el futuro de los sistemas económicos.

Al mostrar las contradicciones inherentes al capitalismo, Marx demuestra que sólo la revolución comunista puede acabar con la explotación poniendo fin al sistema salarial y a la propiedad y el control privados de los medios de producción. Demuestra que sólo el comunismo puede satisfacer las necesidades de las masas en todas partes.

Sin embargo, en la época en que se escribió El Capital los comunistas aún no comprendían la necesidad de un partido comunista para movilizar a las masas en favor del comunismo y construir una sociedad comunista. Esa fue la contribución de Lenin. El PCOI está luchando para construir un partido de masas en todas partes para movilizar a las masas para el comunismo hoy.

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Racism / Racismo

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Racism is a capitalist ideology and brutal practice that pits workers of one ‘race’ against workers of other ‘races.’ Capitalists use racism to justify genocide, mass incarceration, and police and ICE terror.


Building Unity Among the Masses

Communism, and only communism, will forever abolish racism. We invite you to join the International Communist Workers’ Party in mobilizing the masses for communism.

Racism is the Nature of Capitalism: Not Human Nature

Capitalism invented racism. Its wage system needs and perpetuates it. The bosses maximum profits from paying some workers less than others. They justify this with racist ideas. Crucially, they need to divide the working class. They pit workers against each other, to try to keep their wage slaves from uniting against them to abolish wage slavery.

Racist unemployment, segregation and police terror force billions to accept abysmal wages, living and working conditions worldwide.

For centuries, the fight against racism has inspired untold millions to heroic acts of resistance. The masses have destroyed particular forms of racism: chattel slavery, open colonialism, South African apartheid.  But they haven’t abolished the wage system, which generates new forms of racism just as oppressive as the old ones.

Capitalism—Based on Competition—Needs Racism

.Capitalism’s wage system forces us to compete with each other for jobs to survive. Thus capitalism creates the material basis for its “divide-and-conquer” politics. Racism undermines class-consciousness. Its an obstacle to our joining together to liberate our class from wage-slavery.

The bosses’ politicians and ideologues sow the seeds of racism.  Their schools, media and culture water the poison weeds that take root.


Masses worldwide have bravely fought racism for centuries. They need to see that only communist revolution can end it.

Communism—Based on Cooperation—Must Eliminate Racism

Communist society will do away with money and wages, and competition. Workers are forced to compete to get and keep a job so we can buy groceries and pay the rent. Eliminating this competition for survival will eliminate the material basis for racist ideas and practices within the working class

Freed from the fear of individual poverty and mobilized to meet the needs of the working masses, we’ll decide together what needs to be done. Collective work will replace slaving for a paycheck. Instead of a slave labor job, there will be useful, needed work for everyone in meeting the needs of the masses.

We’ll cooperate to build housing, grow food, create new transportation systems, and produce the clothes, furniture, tools and toys that human beings need.

At first we may only be able to provide the bare necessities.  But a fundamental communist principle is that nobody will live better or worse than anyone else.  Everyone will be encouraged to develop their full human potential. Wiping out racism is therefore integral to building communism.

Communism will end racist terror.  Ending class society will end capitalism’s need for racist cops, courts and jails – indeed all cops, courts and jails.  Abolishing private property and exploitation will make it possible for mobilized masses to solve any social problems ourselves.

Fighting racism will be an essential part of everyday life—the only way we can work together to build a communist world. Those who have felt racism the sharpest will give key leadership in this fight. It won’t be automatic, but it will be obvious that to build the world we need we must defeat the legacy of racist capitalism.

Based on our pamphlet, To end racism, mobilize the masses for communism

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Capitalism

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Capitalism is the system we currently live under. It is a brutal system. As Marx said, “Capital comes dripping from head to toe, from every pore, with blood and dirt.”

Under capitalism a small group of people—the capitalist class—owns the means of production: the factories, machines, land, and technology. Everyone else, the working class, must sell our labor to survive. This is not a matter of choice. If you do not work, you do not eat. If you do not obey, you are replaced. It is a system built on dependence, not freedom.

Under capitalism, production does not happen to meet human need. Things are not made because people need them. They are made to be sold for profit. If it won’t sell, it won’t be made. Food rots while people go hungry. Apartments sit empty while people sleep in the streets. Human need is irrelevant. Profit is the only law.

Profit comes from exploitation. Workers create value, but they are paid only a fraction of what they produce. The rest is taken by the capitalists. This difference is called surplus value. It is the heart of capitalist wealth. Capitalists claim they deserve it because they “own” the factory or “took the risk.” But they do not work. They live off the labor of others.

Capitalism constantly produces inequality. It does not just happen between countries. Every capitalist society has rich and poor. Even in the richest nations, millions live in poverty while a few own private jets and islands. Capitalism needs this inequality. Without it, there is no pressure to work for low wages, no army of unemployed to threaten workers with replacement, no pool of desperate labor to exploit.

Capitalism depends on divisions. Racism and sexism are not errors—they are tools. By dividing workers, capitalists can pay some less, deny them rights, and use them as scapegoats. Racism allows super-exploitation of racialized labor. Sexism does the same to women and gender minorities. These forms of oppression are old, but capitalism modernizes and maintains them. They keep the working class weak and profits high.

Racism is used to try to keep workers from seeing that we are all part of the same class. That we are the vast majority. We can overthrow them and take power.

War is also a product of capitalism. Because the system is based on competition—between companies and between states—conflict is inevitable. Modern wars are not fought for honor or defense. They are fought over oil, markets, trade routes, and control. Workers are sent to die for the profits of our ruling class. Capitalist states are not neutral—they exist to serve capital.

Some people say capitalism can be fixed. They talk about making it greener, or more equal, or more democratic. But this is impossible. Capitalism is not a system of greed—it is a system of laws, contracts, and property. It cannot be “regulated” into justice. Attempts at reform either fail, are reversed, or are turned into new ways to exploit.

Communists reject capitalism completely. We do not want better bosses. We want no bosses. We do not want fairer wages. We are fighting to end wage slavery.We do not want better distribution. We want to end private ownership altogether. Communism means a world where production is for need, not profit. Where communities plan together. Where work is shared and voluntary. Where racism, sexism, borders, and exploitation in general have no role or reason to exist.

This vision is not a dream. It is a necessity. The world under capitalism is dying—from war, from climate collapse, from inequality. Only by ending the system at its root can we build something new. We do not want to manage capitalism. We want to end it.

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[TRADUCCIÓN PROVISIONAL]

El capitalismo es el sistema bajo el que vivimos actualmente. Es un sistema brutal. Como dijo Marx: «El capital viene empapado de sangre y sudor, de la cabeza a los pies, de todos los poros».

Bajo el capitalismo, un pequeño grupo de personas —la clase capitalista— posee los medios de producción: las fábricas, las máquinas, la tierra y la tecnología. Todos los demás, la clase trabajadora, debemos vender nuestra fuerza de trabajo para sobrevivir. No es una cuestión de elección. Si no trabajas, no comes. Si no obedeces, te sustituyen. Es un sistema basado en la dependencia, no en la libertad.

Bajo el capitalismo, la producción no se realiza para satisfacer las necesidades humanas. Las cosas no se fabrican porque la gente las necesite. Se fabrican para venderse y obtener beneficios. Si no se vende, no se fabrica. La comida se pudre mientras la gente pasa hambre. Los apartamentos están vacíos mientras la gente duerme en la calle. Las necesidades humanas son irrelevantes. El beneficio es la única ley.

El beneficio proviene de la explotación. Los trabajadores crean valor, pero solo se les paga una fracción de lo que producen. El resto se lo quedan los capitalistas. Esta diferencia se denomina plusvalía. Es el núcleo de la riqueza capitalista.

Los capitalistas afirman que se lo merecen porque «son dueños» de la fábrica o «asumieron el riesgo». Pero ellos no trabajan. Viven del trabajo de los demás

. El capitalismo produce constantemente desigualdad. No solo ocurre entre países. Toda sociedad capitalista tiene ricos y pobres. Incluso en las naciones más ricas, millones de personas viven en la pobreza, mientras que unos pocos poseen aviones privados e islas.

El capitalismo necesita esta desigualdad. Sin ella, no hay presión para trabajar por salarios bajos, no hay un ejército de desempleados que amenace a los trabajadores con ser sustituidos, no hay una reserva de mano de obra desesperada que explotar.

El capitalismo depende de las divisiones. El racismo y el sexismo no son errores, son herramientas. Al dividir a los trabajadores, los capitalistas pueden pagar menos a algunos, negarles derechos y utilizarlos como chivos expiatorios.

El racismo permite la superexplotación de la mano de obra racializada. El sexismo hace lo mismo con las mujeres y las minorías de género. Estas formas de opresión son antiguas, pero el capitalismo las moderniza y las mantiene. Mantienen débil a la clase trabajadora y altos los beneficios.

El racismo se utiliza para intentar que los trabajadores no vean que todos formamos parte de la misma clase. Que somos la gran mayoría. Que podemos derrocarles y tomar el poder.

La guerra también es un producto del capitalismo. Como el sistema se basa en la competencia —entre empresas y entre Estados—, el conflicto es inevitable. Las guerras modernas no se libran por el honor o la defensa. Se libran por el petróleo, los mercados, las rutas comerciales y el control. Se envía a los trabajadores a morir por los beneficios de nuestra clase dominante.

Los Estados capitalistas no son neutrales: existen para servir al capital. Algunas personas dicen que el capitalismo se puede arreglar. Hablan de hacerlo más ecológico, más igualitario o más democrático. Pero eso es imposible. El capitalismo no es un sistema de codicia: es un sistema de leyes, contratos y propiedad. No se puede «regular» para que sea justo. Los intentos de reforma fracasan, se revierten o se convierten en nuevas formas de explotación. Los comunistas rechazamos el capitalismo por completo.

No queremos mejores jefes. No queremos jefes. No queremos salarios más justos. Luchamos para acabar con la esclavitud salarial. No queremos una mejor distribución. Queremos acabar con la propiedad privada por completo.

El comunismo significa un mundo en el que la producción es para satisfacer las necesidades, no para obtener beneficios. Donde las comunidades planifican juntas. Donde el trabajo es compartido y voluntario. Donde el racismo, el sexismo, las fronteras y la explotación en general no tienen ningún papel ni razón de ser.

Esta visión no es un sueño. Es una necesidad. El mundo bajo el capitalismo está muriendo: por la guerra, por el colapso climático, por la desigualdad. Solo acabando con el sistema desde sus raíces podremos construir algo nuevo. No queremos gestionar el capitalismo. Queremos acabar con él.

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